第22738章视频：帕奎奥大战布罗纳精彩回顾

　

專家估計，流感病毒每30到50年會出現一種殺傷力強的新病毒，造成嚴重的世界性大流行。

更精確地說，推升美津濃球棒在美日職棒聲名大噪的頂級球星，包括鈴木一朗、松井秀喜、Mike Piazza等，這些VIP客戶的球棒都是出自久保田之手。不過2015年為了找回打擊手感，他決定換回熟悉的日本樺木球棒。

相形之下，一朗對於擊球點的精準掌握能力，足以將斷棒的機率壓低，這是他精簡使用球棒的一大主因。至於球棒材質，一朗用的是北海道特產的青梻木（アオダモ），又稱「日本樺木」。在久保田的大牌球星客戶中最讓你意想不到的，或許就是大聯盟安打王Pete Rose了，活躍於1960至1980年代中期的Rose，早就是美津濃球棒的愛好者。」 與其用粗棒打到不該打的地方而出局，我寧願用細棒揮棒落空。雖然二次大戰期間美津濃工廠一度轉為生產戰爭用品，但戰後隨即重回運動老本行，並致力於研發與技術的提升。

青梻木砍伐後通常只能作為木棒使用，但樹木終歸是天然生長的植物，即便是優質的青梻木材，每100根最後能做成一朗球棒的只有個位數，而久保田每年大約要提供一朗80到90支球棒。而且兩人對球棒的要求，套一句廣告台詞就叫做「追求完美，近乎苛求」。蒙古將軍可能在攻打某城鎮時規定士兵每人要殺死五個居民，而在另一城鎮下令每人殺四十人，接著軍隊就會執行命令，然後移動至下一個城鎮。

即便在眾多戰士民族之中，蒙古人的殘酷都是罕見的。」城牆是否可以保護世世代代的中國人呢？「也許這次可以吧。文：大衛．弗萊（David Frye） 成吉思汗的影響 下一個新朝代貶抑隋煬帝的城牆，某位唐朝皇帝曾表示，「隨煬帝勞百姓，築長城以備突厥，卒無所益。一直要到十三世紀，致命的生死存亡威脅終於降臨中國的邊境，意外地證實過去背負汙名的皇帝們的觀點——有比徵召民力更恐怖的厄運。

成吉思汗是如此厭惡它們，且恨屋及烏地看待採取此種生活的人們。即便忽必烈對中國文化頗為欣賞，但他對這種中國傳統毫不動心，於是一百年之間，倖存的中國人終於可以免於這項大型勞役的荼毒。

蒙古士兵會決不畏縮地貫徹屠殺的命令，對自己要達到上級要求殺害的平民人數毫不掛懷。蒙古人圍攻北京地區許久，當地陷入人相食的慘況，其城破之後又遭蒙古人屠城，祝融肆虐整月，屍骨堆積如山，地面因死人脂肪而油膩不已。這個對中國造就重大影響的民族，是中國北邊草原眾多部落中較為晚出者。說得委婉一些，中國人的這個決定可以名列史上失策排行榜的前幾名。

」一幫曾經因強化中國邊防而被唾棄的皇帝們，此時正在九泉下微笑。成吉思汗知道，蒙古人的力量奠基於其打鬥競爭之生活方式，而他在「大札撒」法典中嚴禁族人遷徙至城鎮區改採定居的生活。與眾多蠻族類似，成吉思汗不太了解他所垂涎的珍寶其實唯有他所鄙夷的城中居民才能製作。西方人認定他們是「韃靼人」，從地獄「韃靼魯斯」（Tartarus）來的民族。

似乎是為了支持這道敕令，成吉思汗還禁止蒙古人採納任何特殊的宗教信仰，因為宗教是城市的產物，神廟、清真寺、書籍等事物對蒙古戰士而言都是毫無裨益的。在十二世紀之前，蒙古人與其他起起落落的草原游牧戰士幾乎無法區別，他們隨著牲口而遷徙，永遠和鄰居有嫌隙，就像是「韃靼人」（Tatars）一樣，後來人們確實也將蒙古人與韃靼人弄混了。

華夏帝國繼續如同過往一般分分合合，新皇朝帶來新的專制君主，新的專制君主則一如既往地帶來新城牆。」如果人民過度勞役或超收重稅呢？「至少這樣人們還活著吧。

」以上就是游牧民族對這些文明化的築牆者的定見：文明化的人民向優越的蠻族戰士進貢乃是天道，而這群待宰的肥羊竟敢偶爾延遲繳納財物，根本有違天道。成吉思汗（1162-1227）曾說道，男人最大的喜悅就是砍殺敵人、奪其財產、使其親人痛泣、姦淫其婦女。如果新建城牆卻導致五十萬人喪生呢？「比起眾城市陷入火海而居民死於刀斧之下，那種代價還真是小兒科。幾乎與所有現代之前（premodern）的不築牆民族相同，蒙古人將人力全數投注於軍事。十三世紀早期，中國人敞開關門，讓成吉思汗兵不血刃地穿越邊界城牆，因為他們已想像不到比國內昏君暴政更糟糕的事了。亞美尼亞人認為蒙古人是「弓手的民族」。

連蒙古人的年度大狩獵活動都是一種紀律的鍛鍊，由整支軍隊圍成一個大圓形，慢慢地將獵物包圍。回顧之下，此事的結果似為一半一半，中國人口從一二○七年的一億二千萬，驟減至一二九○年的六千萬人。

成吉思汗厭惡且遠離都市生活，他要求族人亦必須維持此道，他認為蒙古人永遠都應該是「有毛氈下擺的帳棚所保護之民族」，而他會以「從牆垣城市所奪來的事物」嘉獎族人的忠誠。一位現代歷史學者曾論道，蒙古人的「一生就是軍事訓練的過程」

目前，全世界大約有七十座邊界城牆，其建造型態各有不同，某些是為了防堵恐怖主義，某些是為了阻擋大規模移民或非法毒品的運輸。羅馬人成為文明的最高掌握者，因而那些耳熟能詳的批評，也總是以羅馬人為目標——羅馬人早已鋒芒盡失，舒舒服服地躲在城牆與外籍傭兵之後。

我與同年齡的多數人一樣，在一九八九年難掩興奮地見證柏林圍牆（Berlin Wall）的倒塌。前身為希臘殖民地的托密斯是個貧瘠之地，奧維德在西元一世紀流放至此時，飽經風霜的托密斯已有六百年的歷史。我在二○○二年時沒有看出這一點，是因為當時的我們還活在歷史的異常階段，因而竟在某種程度上，對這個從來都是世界要素的東西缺乏直覺反應。他調皮地用詩句問，「我的歌曲主題是什麼？」「這哪有什麼錯？」——奧古斯都顯然不認同。

文明初期的先輩運用組織技術、人數上的新優勢，打造更大的城牆。總之，奧古斯都把詩人逐出羅馬，流放到黑海岸邊的托密斯（Tomis），位於多瑙河（Danube）以南約六十多英里，此時這座城已處在毀滅的邊緣。

文：大衛．弗萊（David Frye） 文明與城牆的關係 最終，是我對野蠻人的興趣啟發了我對城牆歷史重要性的認知。他們從來沒讓我覺得，他們有絲毫畏懼。

他們什麼都是，唯獨不是戰士。之所以會有此悲慘體驗，是因為他得罪了皇帝奧古斯都（Augustus, 63 BC- 14 AD）。

古羅馬詩人奧維德（Ovid, 43 BC-17/18 AD）對這種軟綿綿的生活略有涉獵，但同時，他對羅馬邊疆部隊的生活亦有特殊的體悟。奧維德從未透露細節，但起因應該是他寫了本講誘惑技巧的書，其驚世駭俗冒犯了奧古斯都。他們所習得的文字知識、建築技術，都是因替羅馬人服役而得知。早在西元前一萬年，耶利哥（Jericho）的建築者便建築防禦工事環繞全城，那是世界上最早的城牆。

城牆一度被認為已是舊時代的產物，而如今超過四分之一個世紀過去，事實證明了那樣的想法顯然有誤。而這對立的兩方人士幾乎無法溝通。

那麼，這些恐懼是什麼呢？文明（及城牆）是否總是由特別恐懼的人所創造的？或者，是文明的出現導致人們變得容易恐懼？這些問題的答案，遠遠比我們想像的要重要許多。他們已經變得軟弱，他們是政客、是哲學家、是麵包師傅、是鐵匠。

隨著時光推演，城市和農業逐漸從耶利哥及黎凡特（Levant）散播到新的區域：安納托利亞（Anatolia）、埃及、美索不達米亞（Mesopotamia）、巴爾幹半島（Balkans）等地。文明化的人立起障礙驅逐野蠻人，這樣的行為在許多地區發生，令人嘆為觀止：伊拉克、敘利亞、埃及、伊朗、希臘（Greek）、土耳其、保加利亞、羅馬尼亞（Romania）、烏克蘭、俄羅斯（Russia）、不列顛、阿爾及利亞（Algeria）、利比亞（Libya）、亞塞拜然、烏茲別克、阿富汗（Afghanistan）、祕魯（Peru）、中國、朝鮮（Korea），以上列舉的還不是全部。

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